析翻译赏留侯论原文
作者:苏轼。留侯论原朝代:宋朝。文翻留侯论原文。译赏
: 古之所谓好汉之士者 ,留侯论原必有过人之节。文翻情面有所不能忍者,译赏匹夫见辱,留侯论原拔剑而起,文翻挺身而斗,译赏此缺乏为勇也。留侯论原全国有大勇者
,文翻卒然临之而不惊,译赏无故加之而不怒。留侯论原此其所挟制者甚大,文翻而其志甚远也。译赏
夫子房受书于圯上之白叟也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者 ,皆圣贤相与戒备之义;而世不察,认为鬼物 ,亦已过矣 。且其意不在书。
当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待全国之士。其平居无罪夷灭者 ,数不胜数 。虽有贲、育 ,无所复施 。夫持法太急者,其锋不行犯,而其势未可乘。子房不忍忿忿之心 ,以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时 ,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。
千金之子 ,不死于响马,何者 ?其身之心爱 ,而响马之缺乏以死也 。子房以盖世之才,不为伊尹 、太公之谋,而特出于荆轲 、聂政之计,以幸运于不死,此圯上白叟所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之 。彼其能有所忍也,然后能够就大事 ,故曰:“孺子可教也 。” 。
楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰:“其君能下人 ,必能信誉其民矣 。”遂舍之。勾践之困于会稽 ,而归臣妾于吴者 ,三年而不倦 。且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。夫白叟者 ,认为子房才有余 ,而忧其衡量之缺乏,故深折其少年刚锐之气
夫子房受书于圯上之白叟也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者 ,皆圣贤相与戒备之义;而世不察,认为鬼物 ,亦已过矣 。且其意不在书。
当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待全国之士。其平居无罪夷灭者 ,数不胜数 。虽有贲、育 ,无所复施 。夫持法太急者,其锋不行犯,而其势未可乘。子房不忍忿忿之心 ,以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时 ,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。
千金之子 ,不死于响马,何者 ?其身之心爱 ,而响马之缺乏以死也 。子房以盖世之才,不为伊尹 、太公之谋,而特出于荆轲 、聂政之计,以幸运于不死,此圯上白叟所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之 。彼其能有所忍也,然后能够就大事 ,故曰:“孺子可教也 。” 。
楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰:“其君能下人 ,必能信誉其民矣 。”遂舍之。勾践之困于会稽 ,而归臣妾于吴者 ,三年而不倦 。且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。夫白叟者 ,认为子房才有余 ,而忧其衡量之缺乏,故深折其少年刚锐之气